TEFEKKÜRÜ MEVT(ÖLÜMÜ DÜŞÜNMEK)
Tefekkür-ü Mevt ölümü düşünmek ve onu günde bir defada olsa beş dakika kadar hatırlamak, benim değişmez bir prensibimdir.
Ölümü tefekkür etmek, ölümü hatırdan çıkarmamak herkese herşeyden önce dünyanın kendisi için bir gurbet evi bir gurbet diyarı olduğunu hatırlatır. Bunu sürekli hatırlayan bir kişi de o gurbet evinde kendisine sılada lazım olacak şeylerin peşine koşar, boş heva ve heveslerin isteğine cevap vermez.
Ölüm halini düşünmekten uzak olan bir kişi, ölümü unutur bütün emelleri dünyaya bağlar. O gurbet evinden hiç ayrılmayacakmış gibi dünya ve dünyalıklar, boş heva ve heves ve de malayani işlerden kendini ayıramaz. Bu tefekkür-ü mevtin (ölümü düşünmenin) zahiri manasıdır.
Batini manasına gelince: burada da kişi, “Mutu gable ente mutu” yani ölmeden evvel ölümü tadın, ölmeden evvel olun, düsturunu kendisine ilke denir. Bu ne demektir?
herkes nefs-i emmaresinin ruhuna hoş gösterdiği kötü hasletlerinden sıyrılması, silkinip ayrılması demektir. kişinin yaptığı ibadet ve taatleri, ruhuna gıda şekline gelerek o ibadet ve taatler kendisini günahlardan sakındırmalıdır. Ahlakını ve ruhunu terbiye edebilmelidir.
Ahlak ve ruh terbiye edildikçe tüm işlenen ameller ruha gıda haline gelir ve tabiatıyla o ruhda, yavaş yavaş kötü hasletlerinden sıyrılarak, ayrılarak, yani yavaş yavaş o ruhda, kibir, riya, zulüm, hased, kin vs. vs. gibi kötü hasletlerden ayrılarak yerini tevazuya, adalete, alçak gönüllülüğe ve tevekküle bırakacak olması demektir. İşte ölmeden önce ölüm, nefsin kötü huylarını yok etmek, öldürmek demektir.
Nefsin bu kötü haseletleri yok oldukça ruh kendi öz benliğini, bulur kendi özüne doğru yükselmeye başlar.Haliyle o ruhun sahibi kişi de, çeşitli manevi mevki ve makamlara nail olur.
İşte tefekkürü mevtin zahiri ve batını manalarını ve faydalarını böyle özetledikten sonra tefekkürün yapılış yani münferid derslerde ve toplu zikirlerde tefekkür-ü mevt'in yapılma, düşünme şekli nasıldır? Biraz da ondan bahsedelim.
Gözler kapatılarak kendimizi sekaret halinde ölümle pençeleşir bir vaziyette düşünürüz. Daha sonra da Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin emri olan ölüme teslim oluruz. Yakınlanmız üzerimizdeki elbiselerden bizi soyup imam efendiye teslim eder. İmam efendi cesedimizi bir güzel yıkayıp temizledikten sonra kefenleyip tabuta koyarak camii önündeki musalla taşınaa taşınırız.
Sonra cemaat namazımızı kılar ve omuzlarda bizi kabristana taşırlar. Kur'an'lar okunmaya başlar, bu arada ceset de tabuttan çıkrılarak ebedi istirahatgah olan o daracık kabre yerleştirilir. Üzeremiz ilk önce bir sıra tahtayla, daha sonra da yaradılışımızdaki Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin kullandığı hammedde olan toprak ile kapatılır. Artık bizim için bir yardımcı, bir dost, bir yaranın bulunmayacağı bir yolculuk başlamıştır. Burada tek dost ve tek yardımcı Allah'tır (CC).
Daha sonra Münker ve Nekir (AS) sorgu sual melekleri gelir. “Rabbin kim? Peygamberin kim? Dinin ne? Kitabın ne? Kıblen neresi?” diye kabir sorularını sorarlar. Biz de Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin yardımı, Hz. Resulullah (SAV) Efendimiz’in şefaati, Pirimiz Abdulkadir-i Geylani (KS) Efendimiz ve meşayihlarımızın himmeti ile bir bülbül misali bu sualleri cevaplandırırız. Kabrimiz genişler, Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin emri ile cennet bahçelerinden bir bahçeye dönüşür. İşte o güzel yerde kıyametin kopmasını bekleriz.İşte müferid dersler ve de toplu zikirlerimizde tefekkürü mevt gözler kapalı bu şekliyle hatıra getirilir.
Tüm bunlardan maksat odur ki, kişi dünyada kalacağı kadarıyla dünya ile ilgilenmeli, gideceği yer olan ahiret hayatı için gerekli çalışmaları yapmalıdır. Bir gün gelecek, bu can bedenden çıkacak. Kişi amelleriyle baş başa kalacak. Kimi yüzlerin ak, kimi yüzlerin de kara olacağı o dehşetli günde, Cenab-ı Allah (CC) Hz.leri’nin huzurunda alnımız, yüzümüz ak olsun istiyorsak, devamlı tefekkür etmeli, ölümün bizi de bir gün bulacağını unutmamalıyız.
Bir şiir:
ÖLÜM GERÇEK! ÖLÜM HAK!
Ölünce ardımdan ağlamasın hiç kimse
Siz beni, ben de sizi sevdimse
Ey dostum! Bana dua et, ve gülümse
Ölüm gerçek! Gidiyorum.. Ölüm Hak!
Ölüm beni de buldu ansızın
Meğer sıra bendeymiş, kabrimi kazın
Mezar taşıma da şu yazıyı yazın:
"Ey Yolcu! Dur! İbret nazarıyla bir BAK!"
Bunları ardımdan ibretle okuyun..
Kulak verin feryadıma, beni duyun..
Kur'an meyvasından her an YASiN soyun
Sonra da gönderin bana, tabak tabak...
Yolculuk haddinden de kısa sürdü
Bu yolu Laz'ı da geçti, Çerkez'i, Kürd'ü
Bu ana kadar herkes yaşadı, hürdü...
Bu durak son durak! Bu konak son konak!
Kul Ahmet artık hepten gülsüz kalıyor
Ebediyyen yalnız, bülbülsüz kalıyor
Sorgu sualler gece-gündüz yağıyor
Yağmur misali üstüne, sağnak sağnak!
Ölümü tefekkür etmek, ölümü hatırdan çıkarmamak herkese herşeyden önce dünyanın kendisi için bir gurbet evi bir gurbet diyarı olduğunu hatırlatır. Bunu sürekli hatırlayan bir kişi de o gurbet evinde kendisine sılada lazım olacak şeylerin peşine koşar, boş heva ve heveslerin isteğine cevap vermez.
Ölüm halini düşünmekten uzak olan bir kişi, ölümü unutur bütün emelleri dünyaya bağlar. O gurbet evinden hiç ayrılmayacakmış gibi dünya ve dünyalıklar, boş heva ve heves ve de malayani işlerden kendini ayıramaz. Bu tefekkür-ü mevtin (ölümü düşünmenin) zahiri manasıdır.
Batini manasına gelince: burada da kişi, “Mutu gable ente mutu” yani ölmeden evvel ölümü tadın, ölmeden evvel olun, düsturunu kendisine ilke denir. Bu ne demektir?
herkes nefs-i emmaresinin ruhuna hoş gösterdiği kötü hasletlerinden sıyrılması, silkinip ayrılması demektir. kişinin yaptığı ibadet ve taatleri, ruhuna gıda şekline gelerek o ibadet ve taatler kendisini günahlardan sakındırmalıdır. Ahlakını ve ruhunu terbiye edebilmelidir.
Ahlak ve ruh terbiye edildikçe tüm işlenen ameller ruha gıda haline gelir ve tabiatıyla o ruhda, yavaş yavaş kötü hasletlerinden sıyrılarak, ayrılarak, yani yavaş yavaş o ruhda, kibir, riya, zulüm, hased, kin vs. vs. gibi kötü hasletlerden ayrılarak yerini tevazuya, adalete, alçak gönüllülüğe ve tevekküle bırakacak olması demektir. İşte ölmeden önce ölüm, nefsin kötü huylarını yok etmek, öldürmek demektir.
Nefsin bu kötü haseletleri yok oldukça ruh kendi öz benliğini, bulur kendi özüne doğru yükselmeye başlar.Haliyle o ruhun sahibi kişi de, çeşitli manevi mevki ve makamlara nail olur.
İşte tefekkürü mevtin zahiri ve batını manalarını ve faydalarını böyle özetledikten sonra tefekkürün yapılış yani münferid derslerde ve toplu zikirlerde tefekkür-ü mevt'in yapılma, düşünme şekli nasıldır? Biraz da ondan bahsedelim.
Gözler kapatılarak kendimizi sekaret halinde ölümle pençeleşir bir vaziyette düşünürüz. Daha sonra da Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin emri olan ölüme teslim oluruz. Yakınlanmız üzerimizdeki elbiselerden bizi soyup imam efendiye teslim eder. İmam efendi cesedimizi bir güzel yıkayıp temizledikten sonra kefenleyip tabuta koyarak camii önündeki musalla taşınaa taşınırız.
Sonra cemaat namazımızı kılar ve omuzlarda bizi kabristana taşırlar. Kur'an'lar okunmaya başlar, bu arada ceset de tabuttan çıkrılarak ebedi istirahatgah olan o daracık kabre yerleştirilir. Üzeremiz ilk önce bir sıra tahtayla, daha sonra da yaradılışımızdaki Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin kullandığı hammedde olan toprak ile kapatılır. Artık bizim için bir yardımcı, bir dost, bir yaranın bulunmayacağı bir yolculuk başlamıştır. Burada tek dost ve tek yardımcı Allah'tır (CC).
Daha sonra Münker ve Nekir (AS) sorgu sual melekleri gelir. “Rabbin kim? Peygamberin kim? Dinin ne? Kitabın ne? Kıblen neresi?” diye kabir sorularını sorarlar. Biz de Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin yardımı, Hz. Resulullah (SAV) Efendimiz’in şefaati, Pirimiz Abdulkadir-i Geylani (KS) Efendimiz ve meşayihlarımızın himmeti ile bir bülbül misali bu sualleri cevaplandırırız. Kabrimiz genişler, Allah-ü Teala (CC) Hz.leri’nin emri ile cennet bahçelerinden bir bahçeye dönüşür. İşte o güzel yerde kıyametin kopmasını bekleriz.İşte müferid dersler ve de toplu zikirlerimizde tefekkürü mevt gözler kapalı bu şekliyle hatıra getirilir.
Tüm bunlardan maksat odur ki, kişi dünyada kalacağı kadarıyla dünya ile ilgilenmeli, gideceği yer olan ahiret hayatı için gerekli çalışmaları yapmalıdır. Bir gün gelecek, bu can bedenden çıkacak. Kişi amelleriyle baş başa kalacak. Kimi yüzlerin ak, kimi yüzlerin de kara olacağı o dehşetli günde, Cenab-ı Allah (CC) Hz.leri’nin huzurunda alnımız, yüzümüz ak olsun istiyorsak, devamlı tefekkür etmeli, ölümün bizi de bir gün bulacağını unutmamalıyız.
Bir şiir:
ÖLÜM GERÇEK! ÖLÜM HAK!
Ölünce ardımdan ağlamasın hiç kimse
Siz beni, ben de sizi sevdimse
Ey dostum! Bana dua et, ve gülümse
Ölüm gerçek! Gidiyorum.. Ölüm Hak!
Ölüm beni de buldu ansızın
Meğer sıra bendeymiş, kabrimi kazın
Mezar taşıma da şu yazıyı yazın:
"Ey Yolcu! Dur! İbret nazarıyla bir BAK!"
Bunları ardımdan ibretle okuyun..
Kulak verin feryadıma, beni duyun..
Kur'an meyvasından her an YASiN soyun
Sonra da gönderin bana, tabak tabak...
Yolculuk haddinden de kısa sürdü
Bu yolu Laz'ı da geçti, Çerkez'i, Kürd'ü
Bu ana kadar herkes yaşadı, hürdü...
Bu durak son durak! Bu konak son konak!
Kul Ahmet artık hepten gülsüz kalıyor
Ebediyyen yalnız, bülbülsüz kalıyor
Sorgu sualler gece-gündüz yağıyor
Yağmur misali üstüne, sağnak sağnak!